Elipsis, énfasis y suposición

En la construcción gramatical llamada elipsis, algunas partes de algunas oraciones se eliminan sin convertir a éstas en frases y manteniendo cierta relación. Una familiar es la oración declarativa "Llueve" que suprime los elementos circunstanciales de lugar y tiempo. Casos así configuran el concepto de elipsis porque resultan poseer una propiedad interesante. En términos gramaticales "!Fuego¡" y "Se ha iniciado un fuego aquí y ahora" no son la misma oración pero si consideramos a una elipsis de la otra podemos afirmar que ambas tienen "las mismas condiciones veritativas", i. e., debemos estar en las mismas circunstancias al afirmarlas para que ambas sean verdaderas. Este parece un criterio muy fuerte de sinonimia que las elipsis suelen cumplir. No obstante creo que es fácil pensar ejemplos donde si el elemento eliminado tenía énfasis, la elipsis no es sinónima de la oración completa. "Creo que Juan fue allá" es elipsis de "Yo creo que Juan fue allá" puesto que esa conjugación corresponde con ese pronombre. Sin embargo la oración "Yo creo que..." supone an uttering circumstance donde los demás no tienen el mismo conocimiento. O en otras palabras el énfasis en "Yo" supone que "Creo que Juan fue allá" es una elipsis de "Creo [como los demás] que Juan fue allá"... Tómalo como un argumento de que el énfasis es importante para determinar el sentido de una oración.

Comentarios

Anónimo dijo…
El asunto de la elipsis es muy complicado, sobre todo si se piensa generalizarlo para que forme parte de la teoría de la inferencia. Creo que hay una confusión entre varios lógicos que piensan que, por ejemplo, "Se lo dije" puede ser una elipsis de "Se lo dije ayer", pero parecería que hay una diferencia entre los argumentos de una predicado y los determinantes de un hecho. Piénsese en por qué la inferencia de "p y q" a "q" no es una elipsis. ¿Porqué creer que los elementos determinantes del hecho (los modificadores de tiempo y lugar y, en algunas ocasiones, lo de modo) pertenecen a la oración? Bien pueden tener escondido algún conectivo (como estaba escondido el de "Todos los hombres son mortales") que hace que los modificadores sean en realidad el sujeto de otra oración.
Por otro lado, el asunto de la silepsis que mencionas es apensa la descripción de algo que sucede en la práctica lingüística cotidiana, pero no creo que suponga una regla gramatical y ciertamente no se ha pensado en una "regla lógica" que trate con eso, pero el mero hecho de que podamos darnos cuenta de la diferencia entre "Yo creo ..." y "Creo..." supone que podamos explicarlas (la primera no supone el consenso; la segunda sí) y que no sea difícil regularlas. Sin embargo, no estoy seguro de que el asunto que mencionas sea "universal", esto es, ¿qué pasa con esos casos en lenguajes que siempre utilizan los pronombres personales (alemán, inglés, francés, etc.?
Por otro lado, supongo que, dentro de tus variados intereses (particularmente lógicos, con alguna que otra falacia por aquí y por allá) puedas decirme algo de lo que algunos estudios llaman "akrasia" o lo que se entiende por la debilidad de la voluntad. Leí en algún lugar que un filósofos decía que las preguntas verdaderamente importantes eran cómo vivir y por qué. Luego un colega me había dicho que el problema de la vidá podría resolverse si existiese una prueba matemática de ello, es decir, si tuvieramos una demostración acerca de cómo vivir y por qué hacerlo así no habría motivos por los cuales escoger otro modo de vida. Esto no me parece convincente, pues hay casos en los que sabemos qué hacer y con una cantidad apabullante de razones para hacerlo (no una demostración matemática, claro, pero la matemática suele ser menos persuasiva que la práctica) y aún así no lo hacemos. Los latinos lo expresaban diciendo que veían lo mejor pero hacían lo malo.
Tienes un blogg muy padre, ojalá que no compren los derechos de esas inmortales palabras de Zidane.
Nafrán dijo…
Alguna vez defendí que la conectiva oculta en los casos de elipsis era un común "y" pero esto no convertía a los modificadores en sujetos de la oración (ni de nuevas oraciones): "Se lo dije ayer" se analizaría como "Le dije tal" y "Ocurrió ayer" ambas curiosamente con sujetos tácitos. No sé si exista algúna forma de transformar (manteniendo el valor de verdad) la oración para que "trate" sobre los modificadores. Tampoco sé si la solución al problema de "las oraciones de acción" sea la poliadicidad variable, por lo que no me pronuncio respecto a si los modificadores son argumentos del predicado o no. No obstante propongo el experimento mental siguiente: Yo te digo que te lo dije ayer, tu vas a preguntar qué, cuándo, dónde, etc. Quizás por pulcritud debemos considerar todas estas oraciones como distintas y quizás inconexas pero es palpable que tu "concluirás" que "te dije p ayer en el parque cuando hacia frio..." El punto importante del experimento es que llegará un momento en que puedas determinar si la oración que te digo es falsa o verdadera y eso es lo único relevante para determinar un sentido completo (al menos si somos fregeanos). Es un argumento muy endeble para pensar que los modificadores son "determinantes del hecho", quizás tu sepas el valor de verdad de la oración con tan solo ver el verbo, quizás yo me ponga muy terco en mi aseveración. Pero tampoco veo muchos beneficios en defender la simpleza de los hechos (mientras no haya una técnica estándar para "formalizar" estas oraciones, tampoco veo una necesidad de defender la simpleza en las oraciones o proposiciones).
Yo creo que hay casos similares en el inglés (se muy poco de francés y alemán), donde el énfasis en alguna partícula puede ponernos a pensar sobre la propiedad de "ser elípsis de" que pueda tener una oración, no necesariamente en casos donde aparezcan pronombres personales, aunque quizás un ejemplo tramposo sea la frase poética: I dreamt a dream and now that dream is gone [for me]. De la misma manera que en "creo" y "yo creo" el énfasis en el complemento "for me" (jejeje que contiene un pronombre personal)puede ponernos a dudar de qué frase es elipsis. Pero tienes toda la razón, no creo que sea un problema esto, más bien creo que nos ayuda a entender el papel del énfasis (y eventualmente de cómo invoca a la suposición).
El asunto de la acracia es muy complicado, aunque en realidad no sé qué deses que te comente. Ahí va lo que se me ocurrió: Me parece que no hay problemas "vitales" (v. g. cómo vivir) porque un problema tal parecería solucionarse con una respuesta única que además respondería a todos los problemas prácticos singulares. También creo que es un tanto inocente considerar que nuestra motivación para hacer las cosas son "razones". Probablemente en la visión que tenían los latinos de tal asunto, lo mejor sería hacer p, pero lo más disfrutable o lo más conveniente, lo más deportivo o lo más romántico o lo más ... sería hacer q. En última instancia te digo esto porque creo que si tenemos la teoria de que hacer esto nos conviene (efectivamente por tales y cuales razones) lo haremos, de ahí infiero que por "razones" entiendes algo más clásico.
Casi nunca te exigen regalías por derechos de autor en los blogs, saludos y gracias por el comentario, espero leer más de ti.
Nafrán dijo…
Ay, por cierto que tengo una dislexia conceptual terrible, me gustan las silepsis en literatura pero el post se trataba exclusivamente de elipsis, vete a saber por qué a la mitad cambio una por la otra.
Anónimo dijo…
Me queda claro que hay un momento en el cual uno puede determinar un sentido completo (si es que entiendo lo que es el sentido porque ignoro si soy fregeano o no) aunque no se agoten (verbalmente) los modificadores o los determinantes o lo que sea. Aún así me parece que hay un rpoblema, porque generalmente no se trata de que yo entienda la oración (o que conozca su valor de verdad) sino de que si le digo el enunciado a alguien ese interlocutor pueda hacer inferencias correctas. Como yo sé (no sé cómo) si el enunciado es verdadero o falso puedo asentir o corregir las inferencias del interlocutor, pero lo importante sería saber si hay un método para hacer eso directamente, sin depender de las veleidades del emisor. Incluso podría ser útil para el emisor mismo, porque en ocasiones uno no es conciente de lo que puede seguirse o no de algún enunciado. No sé qué tan factible sea eso, pero seguramente habría problemas si los enunciados no pudieran ser completamente determinados lingüísticamente o si fueran infinitamente largos (ignoro si esto es posible). ¿Tú estudiaste lingüística o algo así? ¿Hay algún libro o una página que puedas recomendarme acerca de estos temas?
Nafrán dijo…
La exposición más sumaria de lo que creo estamos discutiendo está en el artículo de Donald Davidson "La forma lógica de las oraciones de acción" que está en Enesayos sobre acciones y sucesos, Editado por UNAM-cátedra. En este artículo http://www.elementos.buap.mx/num59/htm/23.htm se aclara a mi parecer el problema de encontrar un método para estandarizar las inferencias que se pueden hacer a partir de oraciones modificadas adverbialmente. No sé si mis conclusiones sean similares a las que tu te formes asi que para no arruinarte la lectura mejor espero a que comentes qué te pareció. Estudié Filosofía. Saludos.
Anónimo dijo…
ja ja ja ja No entendí nada. Creo que mejor leeré a Davidson y a Strawson y a Dummett y a todos esos. son defectos de la formación. En el artículo que me recomiendas no encontré tal "método para estandarizar las inferencias que se pueden hacer a partir de oraciones modificadas adverbialmente" aunque encontré la interesante hipótesis de que la forma lógica (¿sintaxis?) es tanto o más importante que el aspecto semántico cuando se trata de comprender un lenguaje, aunque no sé si todos los lenguajes tengan forma. Como decía, más allá de esa indicación no veo tal método, pero creo que tengo que leer un poco más. Gracias y saludos.
Nafrán dijo…
Oh, el método es la notación lógica, solo que como se dice en el artículo de Estrada, no hay acuerdo todavía sobre cuál es la "forma lógica" de las "oraciones de acción". Yo creo que todos los lenguajes tienen forma, en ese sentido muy particular de "forma": todos pueden ser "traducidos" a la notación lógica. Lo creo quizás porque no podemos entender nada ilógico, y un lenguaje que no pudiera ser representado en esta notación nos sonaría a ilógico. Las dicusiones sobre la notación apropiada siempre discurren sobre detalles (si debemos aceptar entidades extra, sobre qué reglas usar, etc.) pero no se pone en duda que hay al menos un modo de representar tales oraciones. ¿Por qué falta de formación? ¿Qué estudiaste?
Anónimo dijo…
Física en SLP, Mex. Estoy por irme a Barcelona, espero, pero creo que tengo intereses muy dispersos. Una última cosa: ¿Crees que tods los argumentos válidos lo sean por cuestión de forma? A mí me parece que no, así que la cuestión de la forma tiene sus limitaciones, parece ser una condición necesaria pero no suficiente para la validez. Por cierto, estoy pensando en hacer un blogg para no convertirme en la rémora de esta entrada. Cuando lo tenga te avisaré para que lo cheques. Nos vemos.
Nafrán dijo…
¿Forma en el sentido de p->q? Si a esa forma te refieres, creo que no hay de otra, todos los argumentos con la forma correcta son válidos porque ese es nuestro criterio de aplicación para el nombre "argumento válido". Si argumento válido en cambio es argumento que gana una discusión, pues no, no todos los argumentos válidos lo son por la forma. También depende qué entiendas por argumento porque la forma p->q no es valida para cualquier contenido pero una p verdadera y una q verdadera hacen la implicación verdadera. Yo no crería que eso es un argumento pero eso es porque me refugio en el cuidado de la notación lógica.
Un profesor nos puso de ejemplo la siguiente implicación: si j está en Roma está en italia, y si j está en Paris está en francia, entonces si j está en paris está en Italia. Con un par de modus ponens se puede probar ssi crees que la forma del argumento es (Rj . Rj->Ij . Pj. Pj->Fj)-> Rj->Fj. Entonces nos queda una opción: darle otra forma. Ojalá me haya explicado. Ah claro, espero ver tu blog pronto. Saludos
Anónimo dijo…
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Anónimo dijo…
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